Про фильм «Пепел и Алмаз»
«Пепел и Алмаз» (польск. Popiół i diament) — последний фильм «военной трилогии» польского режиссёра Анджея Вайды. Одно из наиболее значительных достижений польской киношколы.
Из этого стихотворения польского поэта взято название фильма и романа Ежи Анджеевского. Словно, навивает философию, которая не дает оторваться от этого черно-белой картины. Три судьбы обсолютно противоположенных людей — разведчика противника коммунистов, коммуниста, официантки из деревне — у всех троих жизнь сложилось успешно и у всех троих есть в душе боль личная, не считая общей — война, которая закончилась вчера. Доминанта фильма , мне кажется, это предложение задуматься. то ли о душе, то ли о смысле. Книга А. Вайды была одним из наиболее восхваляемых коммунистической властью произведений. Фильм восхвалялся ими скромнее, но тоже с надлежащим пиететом.Но сегодня он не смотрится как пропаганда, а без пропаганды фильм прям такой человеческий, человеческий. Картинки шедевральные. Не зря его отметила вся мировая пресса после Венского кинофестиваля. А на этот фестиваль его продвинул какой-то мелкий чиновник, вопреки запрету компартии. Вот и роль маленького человека в мировой культуре.
Не знаю кто звукоприёмники режиссер, но какая подборка! Ф. Шопен, полонез ля мажор, Op. 40.
М. Огинский, полонез «Прощание с Родиной».
«Красные маки на Монте-Кассино», песня Альфреда Шютца на слова Феликса Конарского.
«Тёмная ночь», песня Н. Богословского (исполняется без слов).
«Южно-Уральская», песня В. Соловьева-Седого на слова А. Фатьянова
прочитала на ЮТ комент « Сколько не смотрела этот фильм, так ничего и не поняла. А самое непонятное в фильме — это Цибульский. Действие фильма буквально в конце войны, а он — в джинсах, модных очечах и модной куртке. Конечно он был сэкс-символом в таком прикиде» и хочу пояснить. Вот когда в наших фильмах показаны солдаты в бою в новой форме со стрелками — это упущение, а здесь необходимое требование кинематографа любое историческое кино, не должно быть музейным экспонатом — кино — художественное, должно всегда быть еще и современным.
Источник
Пепел и алмаз (Польша, 1958)
«Пепел и алмаз» (1958) — последний фильм «военной трилогии» польского режиссёра Анджея Вайды, снятый по мотивам повести Ежи Анджеевского. Одно из наиболее значительных достижений польской киношколы.
1945 год, весна, последние дни Второй мировой войны. Победа ощутимо близка, поляки, прежде объединенные общим врагом и общей бедой, теперь из политических соображений убивают друг друга. Страна на грани гражданского противостояния. Польша стала «советской территорией».
Бывший студент Мацек, опытный и отважный боец Сопротивления, теперь получил особое задание — ликвидировать одного высокопоставленного коммуниста. По ошибке Мацек и его командир становятся виновниками гибели не партийного деятеля, а двух простых рабочих. Теперь герои вынуждены скрываться в своей стране…
Фильм «Пепел и алмаз» (1958) смотреть онлайн:
Альтернативный источник фильма «Пепел и алмаз» (1958):
Между политикой, идеологией и эстетикой.
После дебютного «Поколения» (1954) и затем «Канала» (1956), Анджей Вайда снимает «Пепел и Алмаз», последнюю картину из так называемой «Военной трилогии» режиссера. Это картина, которой в последствии было суждено стать не только отправной точкой начала существования такого феномена как Польская школа кинематографа, но и краеугольным камнем в появлении Новых волн в разных уголках Европы. В своей эссенции, Новая волна это прежде всего уход от коммерческой натуры в пользу именно исключительного авторского взгляда. Кино начинает иметь выразительно личный авторский почерк и, особенно в случае режиссеров из стран Восточного Блока, с глубокой социально-художественной натурой, вопрошающей как и о культурной и социально-политической ситуации, так и о самой идентичности страны, ее истории. В этом смысле, «Пепел и Алмаз» — одна из первых глобально культурно значимых картин, появившихся в Европе после Второй Мировой Войны, в которой автор, вместо того, что бы слепо следовать догматическим художественным традициям социалистического реализма, рисует действительность исходя сугубо из субъективного ее восприятия. Вайда все больше задумывается над вечными вопросами бытия, только в контексте послевоенной Социалистической Польши.
8 мая, 1945-ого года, последний день войны. Фильм, имея структуру классической греческой трагедии, повествует об одном дне из жизни двух бывших бойцов Польской Отечественной Армии, которые однажды боролись с фашистскими оккупантами за освобождение Польши, теперь нашли себя в стране-сателлите под идеологическим и политическим давлением Советского Союза. Их цель — убить секретаря обкома. Вроде цель проста, но в тоже время и бессмысленна. Они — бунтари только С причиной. Причиной и целью, которым не суждено стать явью.
Фильм не имеет определенного про- или анти- социалистического контекста, а больше показывает обе стороны как противоположные части чего-то одного, которые лишь все больше и больше погружают страну во все беды и страхи гражданской войны. Символизм и эстетика тут играют огромную роль, ведь Вайда был выпускником художественной академии. Польша выглядит убого и разрушено, а атмосфера пропитана анархией и нигилизмом. Все персонажи в картине есть архетипы, которые показывают польское послевоенное общество на срезе. Главную аллегорию в картине автор повествует через стихотворение польского поэта Ц. Норвида, а в одной из сцен Вайда изображает на экране картину Фердинанда Рушица «Земля», тем самым символизируя положение обычных рабочих и крестьян, которые, хоть и не участвуя в политической жизни страны, поставлены между двух огней и часто падают жертвой конфронтации разных политических сил.
Тем не менее, автор не пессимистичен по отношению к будущему своей страны. Символически, чаще всего игрой со светом, но так же используя символы как, например, появление белого коня (что скорее всего в последствии и перенял Тарковский) или имя главной героини, напоминающее центральную фигуру в христианской религии, показывает, что все-таки есть выход из сложившейся ситуации. Он заключается в уходе от политической борьбы к тому, что исторически связывает польское общество вместе, а это прежде всего религиозное и культурное объединение.
«Пепел и Алмаз», безусловно, оказал огромное влияние на развитие авторского кино в целом. Без этого фильма, не понятно снял бы Андрей Тарковский свою дебютную картину, открывшую ему путь в большой кинематограф, «Иваново Детство», которая очень сильно именно синематографически напоминает фильм Вайды. Кроме того, такие именитые режиссеры как Мартин Скорсезе и Френсис Форд Коппола часто говорят о фильме, как одном из любимых. «Пепел и Алмаз» — это пример работы искусства, которое как бы не основывалось на сугубо национально-культурной среде, переступает ее пределы и обнаруживает себя среди различных глубоких и экзистенциальных проблем, знакомых людям с разных уголков планеты. Фильм затрагивает проблему отцов и детей, национальной идентичности, человеческих отношений и религиозных изысканий. Это картина, которая как бы не была чрезвычайно польская по своей натуре, крайне релевантна вне определенных культурных, политических или национальных рамках.
«Поколение» — первый фильм режиссёра Анджея Вайды. Военная драма, снятая в 1954 году. Картина — первая часть трилогии, продолженная лентами «Канал» (1956 год) и «Пепел и алмаз» (1958 год). По оценкам критиков, фильм знаменует начало существования такого социально-художественного направления, как Польская школа кинематографа, возникшего в условиях политической оттепели начала 1950-х годов
Вторая мировая война. Главный герой Стах, простой варшавский парень, живший до недавнего времени за счёт воровства. Наконец он находит легальную работу в столярной мастерской.
«Канал» (1956) — второй фильм из трилогии Анджея Вайды о Второй мировой войне, куда так же входят картины «Поколение» (1954) и «Пепел и алмаз». Эпопея о трагических событиях польского народа в период польского восстания против нацистской Германии в сентябре 1944 г.
В сентябре 1944 года, бежавшее в Англию, правительство Польши приказывает партизанам Армии Крайовой начать восстание в Варшаве. Имея перевес в военной силе и технике, гитлеровцы подавляют восстание огнём и танками.
После окончания Второй Мировой войны шесть немецких бывших солдат возвращаются в Берлин и поступают на работу как группа обезвреживания неразорвавшихся бомб. Давление опасной работы начинает влиять на их. Они договариваются откладывать половину своей зарплаты так, чтобы, если только один из них выживает, то заберет все отложенные средства…
«Крест за отвагу» — это три истории, которые объединены тем, что происходят в военное время в Польше. В одной из них, простой польский солдат получает орден за проявленную доблесть во время недавнего боя. Он желает воспользоваться привилегией и отправится в родную деревню, чтобы повидаться с близкими людьми. Другая история о том, как солдаты на своем пути встречают овчарку. Забирают ее себе, однако вскоре узнают, что пес был на службе фашистов в печально известном Освенциме. Странное замешательство среди солдат возникает после этого факта.
Источник
Пепел и алмаз (фильм)
Пепел и алмаз (фильм)
| Пепел и алмаз | |
| Popiół i diament | |
 | |
| Жанр | |
|---|---|
«Пепел и алмаз» (польск. Popiół i diament ) — фильм режиссёра Анджея Вайды по мотивам повести Ежи Анджеевского, одно из наиболее значительных достижений польской киношколы.
Содержание
Сюжет
Освобождённая от немцев Польша, 8 мая 1945 года. Подпольные бойцы Армии Крайовой Мацек и его командир Анджей, знакомые ещё по Варшавскому восстанию, получают задание убить секретаря обкома ПРП Щуку. По ошибке они расстреливают рабочих цементного завода около придорожной часовни. Они возвращаются в город и приходят в ресторан отеля, чтобы сообщить о ходе операции майору.
В ресторане они узнают, что Щука жив. Там же Мацек знакомится с барменшей Кристиной. Мацек снимает комнату в отеле по соседству с комнатой Щуки и приглашает туда Кристину.
Щука пытается выяснить судьбу своего сына у сестры жены Станевич.
В ресторане гостиницы проводится празднование Дня Победы (капитуляции нацистской Германии) и назначения мэра Свецкого министром здравоохранения. Празднование омрачается поведением секретаря мэра Древновского (также осведомителя Мацека и Анджея), которого напоил давний знакомый мэра редактор газеты Пенёнжек.
Мацек и Кристина встречаются в номере, занимаются любовью, гуляют по ночному городу. Они заходят в полуразрушенный костёл, где на надгробии читают стихи Циприана Норвида (цитатой из них озаглавлен фильм). В этом же костёле они видят тела рабочих цементного завода. Мацек хочет изменить судьбу, о чём разговаривает с Кристиной.
Щука узнаёт, что его сына схватили при уничтожении группы Армии Крайовой, которой командовал капитан Вилк.
Анджей назначен на место Вилка. Он говорит Мацеку, что тот должен исполнить приказ. Щука идёт на встречу с сыном. За ним следует Мацек и убивает его.
Наступает утро. В гостинице продолжается празднование с исполнением полонезов Шопена A major, Op. 40 (при этом оркестр сильно фальшивит) и Огинского «Прощание с Родиной». Мацек покидает отель и Кристину. Мацек не останавливается по требованию патруля. В него стреляют и смертельно ранят. Мацек пытается убежать, но умирает на свалке под звуки полонеза Огинского.
Съёмочная группа
- Режиссёр: Анджей Вайда
- Сценарий: Ежи Анджеевский, Анджей Вайда
- Продюсер: Анджей Вайда
- Оператор: Ежи Вуйчик
- Художник: Роман Манн
- Композиторы: Филип Новак, Ян Кренц
- Монтаж: Халина Наврок
В ролях
- Збигнев Цибульский — Мацек
- Адам Павликовский — Анджей
- Богумил Кобела — Древновский
- Ева Кшижевска — Кристина
- Вацлав Застшежинский — Щука
- Ян Чечерский — портье
- Станислав Мильский — Пенёнжек
- Збигнев Сковронский — Сломка, владелец ресторана
- Игнацы Маховский — Вага
- Халина Квятковска — жена Станевича
- Артур Млодницкий — Котович
Художественные особенности
Фильм «Пепел и алмаз» отмечен исключительной гармонией формы и философской глубиной. Он почти лишен характерной для некоторых более поздних картин Вайды барочной экспрессии. В нём — начиная с самых первых кадров — активно используется христианская символика. Противостояние Польши уходящей и Польши послевоенной под звуки полонеза Огинского представлено как экзистенциальная драма, а финал картины придаёт ей величие исторической трагедии. Именно в фильме «Пепел и алмаз» сыграл лучшую свою роль знаменитый актёр Збигнев Цибульский.
Награды
- 1959 — приз еженедельника «Фильм» за лучший польский фильм 1958 года
- 1959 — приз ФИПРЕССИ (Международной федерации кинопрессы) на Международном кинофестивале в Венеции
Название
Название фильма (и романа Ежи Анджеевского) взято из стихотворения польского поэта Циприана Норвида:
Когда сгоришь, что станется с тобою:
Уйдешь ли дымом в небо голубое,
Золой ли станешь мертвой на ветру?
Что своего оставишь ты в миру?
Чем вспомнить нам тебя в юдоли ранней,
Зачем ты в мир пришел?
Что пепел скрыл от нас? А вдруг
Из пепла нам блеснет алмаз,
Блеснет со дна своею чистой гранью…
(Пер. Г. Андреевой)
«Пепел и алмаз» в восприятии Ильи Авербаха
Интересна реакция на фильм Вайды известного отечественного режиссёра Ильи Авербаха:
Обычно после просмотра фильма Илья начинал речь с одного из трех определений: «Фуфло!», «Ничего себе картинка» или «Гениально!» После «Пепла и алмаза» он молчал. «Что?» — спросила я. «Ты понимаешь, там была одна сцена…» — ответил он и стал пересказывать сцену смерти Мачека. Потом встал. Показывая, согнул колени, как-то странно всплеснул руками. Я посмотрела на лицо и испугалась. Оно было белое, как полотно. Казалось, еще секунда, и Илья упадет замертво. «Илья!» — крикнула я. «Что?» — недовольно отозвался он. «Ничего, рассказывай дальше». Только после этого он смог более или менее внятно рассказать о картине…[1]
Источник